كذلكَ ) ) ( 1 ) ، وقالَ الإمامُ عبدُ الحقِّ : ( ( همشَ القومُ وتهامشوا : تحركوا ، ودخلَ بعضهمْ في بعضٍ ، والاهتماشُ الحكُّ ) ) . انتهى . فكأنَّ الحاشيةَ لما جمعتِ الكتابةَ ، وأحاطتْ بها مِنْ جوانبها الأربعِ بحيثُ لا يخرجُ منها شيءٌ ، ولا يدخلُ فيها شيءٌ سميتْ بذلكَ . قولهُ : ( في الراءِ والزايِ ) ( 2 ) ونقل أنَّ ابنَ ماهانَ رواهُ الجُذامي - بالجيمِ والذالِ - ، واللهُ أعلمُ . ( 3 ) قولهُ : ( فحيثُ جاءَ الفعلُ ) ( 4 ) أي : المُجرد عن ضميرٍ بارزٍ لواحدٍ والضميرُ ، أي : وحيثُ جاءَ الضميرُ المجردُ عنِ الفعلِ نحو ( 5 ) : لهُ ، وبهِ ، وعنهُ ، فالواوُ في قولهِ : ( ( والضميرُ ) ) للعطفِ لا للحالِ ، ومثَّلَ للفعلِ فقط بقولهِ : ( ( كقالَ ) ) . قولهُ في حكمِ الصحيحينِ والتعليق ( 6 ) : ( لما قد أسندا ) ( 7 ) ونحوها مما هو قافيةٌ موهمٌ لإرادةِ ابنِ الصلاحِ على أَنَّ ألفهُ ( 8 ) للإطلاقِ . ولإرادةِ الشيخينِ ( 9 ) البخاريِّ ومسلمٍ على أَنَّ ألفهُ للتثنيةِ فلا يعرفُ المرادُ منهُ إلا بالقرائن ، والقرينةُ في ( ( أسند ) ) أَنَّ ابنَ الصلاحِ ليسَ لهُ مسندٌ ، بخلافِ ( ( التزما ) ) ،

--> ( 1 ) الأفعال 3 / 352 ( همش ) . ( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 101 . ( 3 ) من قوله : ( ( قوله : رأيت أن أجمعها . . . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) . ( 4 ) التبصرة والتذكرة ( 7 ) . ( 5 ) في ( ف ) و ( ك ) : ( ( مثل ) ) ، وقد أشار إليها ناسخ الأصل بقوله : ( ( في نسخة : مثل ) ) . ( 6 ) عبارة : ( ( في حكم الصحيحين والتعليق ) ) لم ترد في ( ك ) . ( 7 ) التبصرة والتذكرة ( 40 ) . ( 8 ) لم ترد في ( ك ) . ( 9 ) لم ترد في ( ك ) .